Existe uma base biológica para a crença?
[atualizado em 23/jul/025]
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| "Genética e crenças religiosas" (Imagem gerada por IA - Salvador Daqui em NightCafé Studio) |
por Fazale Rana
8 de abril de 2010
Pode não existir uma pergunta estúpida, mas algumas perguntas, de fato, provam ser mais instigantes do que outras. Por exemplo, outro dia recebi esta pergunta de um dos nossos apoiadores:
Há alguns anos, eu não teria sido capaz de responder a essas perguntas de forma definitiva, mas os avanços científicos recentes agora fornecem uma estrutura para a resposta. Embora seja importante ter cautela ao tirar conclusões precipitadas, a resposta para ambas as perguntas parece ser: sim.
Base Genética para A Crença?
Em 2005, o geneticista humano Dean Hamer causou certo rebuliço quando publicou O Gene de Deus. Nesse livro, ele afirma ter descoberto uma associação entre o gene VMAT2 e a autotranscendência, um composto de três atributos psicológicos que presumivelmente refletem a propensão de um indivíduo à espiritualidade.
Como resultado de sua pesquisa, Hamer apelidou VMAT2 “o gene de deus”. (O gene VMAT2 codifica uma proteína incorporada à membrana que transporta monoaminas, como serotonina e dopamina, do citosol de células nervosas para dentro de vesículas sinápticas.) Hamer afirma que esta descoberta ajuda a explicar por que a espiritualidade é hereditária e sugere que existe uma base genética, e portanto estritamente biológica, para explicar por que algumas pessoas acreditam em Deus e outras não. Em outras palavras, nossa espiritualidade é biologicamente determinada.
O estudo de Hamer foi duramente criticado por vários cientistas, incluindo apologistas do paradigma evolucionista, como Carl Zimmer. Ainda assim, permanece a intrigante possibilidade de uma crença geneticamente determinada em Deus. Afinal, Hamer detectou, de fato, uma associação entre o gene VMAT2 e a espiritualidade. Mas uma base genética para a espiritualidade é incompatível com a fé cristã? Dificilmente.
O fato de o cérebro humano parecer estar programado para sustentar a crença em Deus harmoniza-se com o ensino bíblico. A correlação genética descoberta por Hamer pode ser considerada evidência de que os humanos foram criados com um senso do Divino (Romanos 1:20 NVI).
E quanto à ideia de que algumas pessoas têm uma disposição maior para a crença do que outras? Embora impopular entre algumas pessoas, a variação na capacidade para a crença pode fornecer suporte para a doutrina de eleição, a noção de que Deus escolhe alguns e rejeita outros*.
Em última análise, se há uma base genética para a crença, então tal tendência seria hereditária.
Crenças Herdadas?
Os biólogos reconhecem agora que a herança envolve não apenas a transmissão de informação genética (na forma de sequências de DNA) de uma geração para a seguinte, mas também a transmissão de modificações químicas no DNA (chamadas programação epigenética.) [1]
Essas modificações impactam a expressão gênica. (A expressão gênica se refere à atividade genética geral das células que compõem um tecido, órgão etc. específico. A expressão gênica pode ser considerada um inventário dos genes que são "ativados" — direcionando a produção de proteínas — e dos genes que são "desativados". A expressão gênica também descreve a quantidade de diferentes proteínas produzidas como resultado da atividade gênica.)
Fatores ambientais podem alterar as modificações epigenéticas no DNA e, portanto, influenciar o padrão de expressão gênica. Alguns trabalhos recentes indicam que o comportamento dos pais também afeta as modificações epigenéticas da prole. Um estudo interessante em ratos demonstrou esse fenômeno. A frequência com que os filhotes lambem/se limpam e amamentam com o dorso arqueado durante a primeira semana de vida dos filhotes correlacionou-se com o padrão epigenético e a expressão de um gene do receptor de glicocorticoide no hipocampo dos filhotes. [2] Esse perfil epigenético nos filhotes de ratos persistiu na idade adulta. Os pesquisadores também observaram que esses efeitos poderiam ser revertidos se os filhotes fossem criados por uma mãe que os lambesse em maior ou menor grau.
Esses resultados são intrigantes à luz da pergunta: "As crenças, de alguma forma, são mapeadas em nossa bioestrutura e depois transmitidas aos nossos filhos?". Embora ainda não haja indícios disso, será que o que nos é ensinado na infância é tão profundo que altera os perfis epigenéticos no cérebro, que, por sua vez, são transmitidos aos descendentes? Parece que tal herança genética é pelo menos possível, com base nos estudos com ratos.
Poderiam estas implicações provocativas fornecer uma explicação biológica para passagens como Êxodo 20:5? O padrão epigenético pode muito bem ser o meio pelo qual Deus pune várias gerações de crianças pelos pecados de seus pais e abençoa milhares de gerações de crianças pela fidelidade parental.
A reversibilidade dos padrões epigenéticos também poderia fornecer a justificativa biológica para passagens como Ezequiel 18:14–17 (NVI):
Notas de Fim
8 de abril de 2010
Pode não existir uma pergunta estúpida, mas algumas perguntas, de fato, provam ser mais instigantes do que outras. Por exemplo, outro dia recebi esta pergunta de um dos nossos apoiadores:
É possível que crenças sejam transmitidas aos descendentes biologicamente, ou seja, por meio do DNA? Ou, em outras palavras, quando aprendemos algo e o mantemos como uma crença, essa crença se torna, de alguma forma, mapeada em nossa bioestrutura de tal forma que é transmitida aos nossos descendentes?
Há alguns anos, eu não teria sido capaz de responder a essas perguntas de forma definitiva, mas os avanços científicos recentes agora fornecem uma estrutura para a resposta. Embora seja importante ter cautela ao tirar conclusões precipitadas, a resposta para ambas as perguntas parece ser: sim.
Base Genética para A Crença?
Em 2005, o geneticista humano Dean Hamer causou certo rebuliço quando publicou O Gene de Deus. Nesse livro, ele afirma ter descoberto uma associação entre o gene VMAT2 e a autotranscendência, um composto de três atributos psicológicos que presumivelmente refletem a propensão de um indivíduo à espiritualidade.
Como resultado de sua pesquisa, Hamer apelidou VMAT2 “o gene de deus”. (O gene VMAT2 codifica uma proteína incorporada à membrana que transporta monoaminas, como serotonina e dopamina, do citosol de células nervosas para dentro de vesículas sinápticas.) Hamer afirma que esta descoberta ajuda a explicar por que a espiritualidade é hereditária e sugere que existe uma base genética, e portanto estritamente biológica, para explicar por que algumas pessoas acreditam em Deus e outras não. Em outras palavras, nossa espiritualidade é biologicamente determinada.
O estudo de Hamer foi duramente criticado por vários cientistas, incluindo apologistas do paradigma evolucionista, como Carl Zimmer. Ainda assim, permanece a intrigante possibilidade de uma crença geneticamente determinada em Deus. Afinal, Hamer detectou, de fato, uma associação entre o gene VMAT2 e a espiritualidade. Mas uma base genética para a espiritualidade é incompatível com a fé cristã? Dificilmente.
O fato de o cérebro humano parecer estar programado para sustentar a crença em Deus harmoniza-se com o ensino bíblico. A correlação genética descoberta por Hamer pode ser considerada evidência de que os humanos foram criados com um senso do Divino (Romanos 1:20 NVI).
Pois, desde a criação do mundo, os atributos invisíveis de Deus — o seu eterno poder e a sua natureza divina — têm sido vistos claramente, sendo compreendidos por meio das coisas criadas, de forma que tais homens são indesculpáveis.
E quanto à ideia de que algumas pessoas têm uma disposição maior para a crença do que outras? Embora impopular entre algumas pessoas, a variação na capacidade para a crença pode fornecer suporte para a doutrina de eleição, a noção de que Deus escolhe alguns e rejeita outros*.
* N. do R. T.: Por ser de outra linha/vertente teológica, o autor deste blog não concorda com essa doutrina na forma como ela é sustentada dentro da vertente calvinista.
Em última análise, se há uma base genética para a crença, então tal tendência seria hereditária.
Crenças Herdadas?
Os biólogos reconhecem agora que a herança envolve não apenas a transmissão de informação genética (na forma de sequências de DNA) de uma geração para a seguinte, mas também a transmissão de modificações químicas no DNA (chamadas programação epigenética.) [1]
Essas modificações impactam a expressão gênica. (A expressão gênica se refere à atividade genética geral das células que compõem um tecido, órgão etc. específico. A expressão gênica pode ser considerada um inventário dos genes que são "ativados" — direcionando a produção de proteínas — e dos genes que são "desativados". A expressão gênica também descreve a quantidade de diferentes proteínas produzidas como resultado da atividade gênica.)
Fatores ambientais podem alterar as modificações epigenéticas no DNA e, portanto, influenciar o padrão de expressão gênica. Alguns trabalhos recentes indicam que o comportamento dos pais também afeta as modificações epigenéticas da prole. Um estudo interessante em ratos demonstrou esse fenômeno. A frequência com que os filhotes lambem/se limpam e amamentam com o dorso arqueado durante a primeira semana de vida dos filhotes correlacionou-se com o padrão epigenético e a expressão de um gene do receptor de glicocorticoide no hipocampo dos filhotes. [2] Esse perfil epigenético nos filhotes de ratos persistiu na idade adulta. Os pesquisadores também observaram que esses efeitos poderiam ser revertidos se os filhotes fossem criados por uma mãe que os lambesse em maior ou menor grau.
Esses resultados são intrigantes à luz da pergunta: "As crenças, de alguma forma, são mapeadas em nossa bioestrutura e depois transmitidas aos nossos filhos?". Embora ainda não haja indícios disso, será que o que nos é ensinado na infância é tão profundo que altera os perfis epigenéticos no cérebro, que, por sua vez, são transmitidos aos descendentes? Parece que tal herança genética é pelo menos possível, com base nos estudos com ratos.
Poderiam estas implicações provocativas fornecer uma explicação biológica para passagens como Êxodo 20:5? O padrão epigenético pode muito bem ser o meio pelo qual Deus pune várias gerações de crianças pelos pecados de seus pais e abençoa milhares de gerações de crianças pela fidelidade parental.
A reversibilidade dos padrões epigenéticos também poderia fornecer a justificativa biológica para passagens como Ezequiel 18:14–17 (NVI):
Mas suponhamos que esse filho tenha ele mesmo um filho que vê todos os pecados que o seu pai comete e, embora os veja, não os comete.
Ele não come nos santuários que há nos montes nem eleva os seus olhos para os ídolos do povo de Israel.
Não contamina a mulher do próximo.
Não oprime ninguém nem exige garantia para um empréstimo.
Não comete roubos, mas dá a sua comida aos famintos e fornece roupas aos despidos.
Ele retém a mão para não maltratar o pobre, não empresta para ter algum lucro nem cobra juros.
Obedece às minhas leis e anda segundo os meus estatutos.
Ele não morrerá por causa da iniquidade do seu pai; certamente viverá.
Notas de Fim
- Eva Jablonka e Gal Raz, “Transgenerational Epigenetic Inheritance: Prevalence, Mechanisms, and Implications for Heredity and Evolution”, Quarterly Review of Biology 84 (2009): 131–76.
- Ian C. G. Weaver, “Epigenetic Programming by Maternal Behavior and Pharmacological Intervention”, Epigenetics 2 (2007): 22–28; Moshe Szyf et al., “Maternal Programming of Steroid Receptor Expression and Phenotype through DNA Methylation in the Rat”, Frontiers in Neuroendocrinology 26 (2005): 139–62.
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Traduzido de Is There a Biological Basis for Belief? (RTB)
Etiquetas:
Deus está nos genes, na genética humana? - existe uma base genética para a crença religiosa/em Deus/no sobrenatural?
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