Cristãos podem confiar na ciência "secular"?
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| Cientistas em um laboratório de química (Imagem gerada por IA - Salvador Daqui em NightCafé Studio) |
por Krista Bontrager
1º de julho de 2004
Quanta confiança os cristãos — ou qualquer outra pessoa — podem depositar nas descobertas de cientistas não cristãos? Alguns crentes dizem que nenhuma, particularmente em questões de origem. [1] À primeira vista, tal ceticismo pode parecer justificado. Afinal, a palavra de Deus diz que os não regenerados “por sua maldade impedem que a verdade seja conhecida” (Romanos 1:18 NVT; veja também Efésios 4:17-19). Efésios 2:1-3 comenta que Satanás manipula a mente dos incrédulos.
A influência da graça comum de Deus pode ajudar a responder a essa pergunta. Dentro dessa doutrina histórica reside uma justificativa bíblica para se envolver — e celebrar — as descobertas da ciência moderna.
Teólogos evangélicos definem a graça comum como uma expressão da beneficência de Deus para toda a humanidade. Ela não remove a penalidade pelo pecado, mas concede a todos “inúmeras bênçãos” de Deus [2] e ajuda a refrear a plena manifestação do mal de que os seres humanos são capazes. A graça salvadora, como categoria distinta, refere-se à aceitação, por Deus, da morte de Cristo como pagamento integral da penalidade do pecado em favor do pecador arrependido. [3] A graça salvadora transforma gradualmente essa pessoa interiormente, libertando-a do domínio do pecado.
Nas palavras do teólogo Louis Berkhof, “[A graça comum] refreia o poder destrutivo do pecado, mantém em certa medida a ordem moral do universo, tornando assim possível uma vida ordenada, distribui em graus variados dons e talentos entre os homens, promove o desenvolvimento da ciência e da arte e derrama bênçãos incontáveis sobre os filhos dos homens”. [4] Embora Deus tenha pronunciado uma sentença de morte sobre aqueles que rejeitam a sua graça salvadora (Romanos 3:23), o castigo foi temporariamente suspenso. [5] Enquanto isso, as pessoas não regeneradas são capazes de reconhecer as maravilhas e o funcionamento do reino natural. [6]
A graça comum, com sua doutrina complementar da revelação geral, [7] fornece o fundamento para o envolvimento cristão com a cultura, incluindo o diálogo com a ciência moderna. [8] Longe de afirmar que os incrédulos percebem o mundo natural de alguma forma que distorce a realidade, a Bíblia apresenta diversos exemplos de incrédulos capazes de classificar o mundo físico com precisão satisfatória. Em Mateus 7:9-10, Jesus reconheceu a capacidade dos incrédulos de distinguir entre pão e pedras, peixes e serpentes. O Antigo Testamento registra que os incrédulos construíram grandes cidades como Nínive, Sodoma e Gomorra e Babilônia, realizações que exigiram alguma compreensão e aplicação de princípios de engenharia. O rei pagão de Tiro enviou toras de cedro, carpinteiros e pedreiros ao rei Davi de Israel para ajudar na construção de seu palácio (2 Samuel 5:11). Novamente, esse relato pressupõe que os não crentes sejam capazes de classificar árvores corretamente e usar tanto matemática quanto engenharia. A Bíblia afirma que todos os seres humanos, independentemente da perspectiva religiosa, podem acessar pelo menos algumas verdades sobre o mundo natural.
A graça comum explica como os antigos muçulmanos conseguiram fazer grandes avanços na matemática e os gregos na astronomia. Da mesma forma, explica por que bioquímicos hindus e cristãos, trabalhando lado a lado no laboratório, fazem análises idênticas do funcionamento interno da célula. Os cristãos podem abraçar livremente a verdade sobre o mundo natural, onde quer que ela seja encontrada e por quem quer que seja. Dado esse magnífico dom da graça comum, os cristãos podem se alegrar, em vez de desconfiar ou ignorar, as descobertas da pesquisa científica e declarar: "Toda a verdade é a verdade de Deus".
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Referências
1º de julho de 2004
Quanta confiança os cristãos — ou qualquer outra pessoa — podem depositar nas descobertas de cientistas não cristãos? Alguns crentes dizem que nenhuma, particularmente em questões de origem. [1] À primeira vista, tal ceticismo pode parecer justificado. Afinal, a palavra de Deus diz que os não regenerados “por sua maldade impedem que a verdade seja conhecida” (Romanos 1:18 NVT; veja também Efésios 4:17-19). Efésios 2:1-3 comenta que Satanás manipula a mente dos incrédulos.
A influência da graça comum de Deus pode ajudar a responder a essa pergunta. Dentro dessa doutrina histórica reside uma justificativa bíblica para se envolver — e celebrar — as descobertas da ciência moderna.
Teólogos evangélicos definem a graça comum como uma expressão da beneficência de Deus para toda a humanidade. Ela não remove a penalidade pelo pecado, mas concede a todos “inúmeras bênçãos” de Deus [2] e ajuda a refrear a plena manifestação do mal de que os seres humanos são capazes. A graça salvadora, como categoria distinta, refere-se à aceitação, por Deus, da morte de Cristo como pagamento integral da penalidade do pecado em favor do pecador arrependido. [3] A graça salvadora transforma gradualmente essa pessoa interiormente, libertando-a do domínio do pecado.
Nas palavras do teólogo Louis Berkhof, “[A graça comum] refreia o poder destrutivo do pecado, mantém em certa medida a ordem moral do universo, tornando assim possível uma vida ordenada, distribui em graus variados dons e talentos entre os homens, promove o desenvolvimento da ciência e da arte e derrama bênçãos incontáveis sobre os filhos dos homens”. [4] Embora Deus tenha pronunciado uma sentença de morte sobre aqueles que rejeitam a sua graça salvadora (Romanos 3:23), o castigo foi temporariamente suspenso. [5] Enquanto isso, as pessoas não regeneradas são capazes de reconhecer as maravilhas e o funcionamento do reino natural. [6]
A graça comum, com sua doutrina complementar da revelação geral, [7] fornece o fundamento para o envolvimento cristão com a cultura, incluindo o diálogo com a ciência moderna. [8] Longe de afirmar que os incrédulos percebem o mundo natural de alguma forma que distorce a realidade, a Bíblia apresenta diversos exemplos de incrédulos capazes de classificar o mundo físico com precisão satisfatória. Em Mateus 7:9-10, Jesus reconheceu a capacidade dos incrédulos de distinguir entre pão e pedras, peixes e serpentes. O Antigo Testamento registra que os incrédulos construíram grandes cidades como Nínive, Sodoma e Gomorra e Babilônia, realizações que exigiram alguma compreensão e aplicação de princípios de engenharia. O rei pagão de Tiro enviou toras de cedro, carpinteiros e pedreiros ao rei Davi de Israel para ajudar na construção de seu palácio (2 Samuel 5:11). Novamente, esse relato pressupõe que os não crentes sejam capazes de classificar árvores corretamente e usar tanto matemática quanto engenharia. A Bíblia afirma que todos os seres humanos, independentemente da perspectiva religiosa, podem acessar pelo menos algumas verdades sobre o mundo natural.
A graça comum explica como os antigos muçulmanos conseguiram fazer grandes avanços na matemática e os gregos na astronomia. Da mesma forma, explica por que bioquímicos hindus e cristãos, trabalhando lado a lado no laboratório, fazem análises idênticas do funcionamento interno da célula. Os cristãos podem abraçar livremente a verdade sobre o mundo natural, onde quer que ela seja encontrada e por quem quer que seja. Dado esse magnífico dom da graça comum, os cristãos podem se alegrar, em vez de desconfiar ou ignorar, as descobertas da pesquisa científica e declarar: "Toda a verdade é a verdade de Deus".
Recursos relacionados
- God’s Two-Part Harmony (A harmonia de Deus a duas vozes), por Kenneth Samples
- A Reformed Perspective on the “Physics of Sin” (Uma perspectiva reformada sobre a “física do pecado”), por Krista Bontrager
Produto relacionado
- Without a Doubt (Sem dúvida), por Kenneth Samples
Referências
- Ver James Jordan, Creation in Six Days (Moscou, ID: Canon Press, 1999), p. 127.
- Gênesis 17:20 (comp. vs. 18); 39:5; Salmo 145:9,15,16; Mateus 5:44,45; Lucas 6:35, 36; Atos 14:16, 17; 1 Timóteo 4:10.
- Classicamente, a “graça salvadora” tem sido chamada de “graça particular”. Estou, no entanto, adotando a terminologia usada por Wayne Grudem porque me parece um pouco mais moderna no que transmite. Wayne Grudem, Systematic Theology: Introduction to Biblical Doctrine, (Grand Rapids, MI: Zondervan, 1994), p. 657.
- Louis Berkhof, Systematic Theology, 4 ed. (Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans, 1979), p. 434, resumindo a posição de João Calvino sobre a graça comum.
- Esta analogia foi retirada de Berkhof, 442.
- Lucas 6:33; Romanos 2:14, 15.
- Kenneth Samples, Without a Doubt: Answering the 20 Toughest Faith Questions (Grand Rapids, MI: Baker, 2004), pp. 42-51.
- Para mais informações sobre essa conexão, veja Michael Scott Horton, Where in the World is the Church? A Christian View of Culture and Your Role in It (Phillipsburg, NJ: Presbyterian & Reformed Publishing, 2002).
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Traduzido de Can Christians Trust “Secular” Science? (RTB)
Etiquetas:
teologia cristã - a ciência é ateia/ateísta? - a ciência "secular" é confiável?
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