A ciência é baseada em suposições do teísmo bíblico

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por Otis Graf

23 de maio de 2024

Em 2007, o físico Paul Davies escreveu um artigo de opinião para o New York Times com o título “Taking Science on Faith” (Assumindo a Ciência como Fé). Ele escreveu:

[Para] ser um cientista, você tinha que ter fé que o universo é governado por leis matemáticas confiáveis, imutáveis, absolutas, universais, de origem não especificada. (...) É evidente, então, que tanto a religião como a ciência se baseiam na fé – a saber, na crença na existência de algo fora do universo, como um Deus inexplicável ou um conjunto inexplicável de leis físicas.

Os cristãos sabem que as “leis físicas inexplicáveis” têm uma explicação: fazem parte da criação de Deus. Os cientistas devem ter “fé” nesta verdade da Bíblia. Caso contrário, como observa Davies, a ciência não seria possível.

Entretanto, existem artigos de fé adicionais que fundamentam o empreendimento científico. Os quatro pressupostos aqui descritos são necessários para o sucesso da ciência, mas originaram-se do teísmo bíblico, que lançou as bases para a ciência que conhecemos hoje.

1. O mundo físico existe como uma realidade separada que pode ser compreendida.

A Bíblia nos diz que os humanos, feitos à imagem do Criador, são excepcionalmente dotados para adquirir uma compreensão profunda do mundo físico. Deus não faz parte desse mundo, pois ele é o Criador, e não a criação. O Criador deve ser adorado; a criação não. Moisés e Jeremias alertaram contra a adoração dos corpos celestes.

Dificilmente será demais enfatizar o quão transformadora foi essa ideia para estabelecer uma estrutura na qual fazer ciência. Os judeus e, mais tarde, os cristãos foram as únicas civilizações da sua época que desmistificaram todo o mundo natural, celestial e terrestre. O historiador da ciência James Hannam diz:

O ponto de partida para toda a filosofia natural [isto é, “ciência”] na Idade Média foi que a natureza tinha sido criada por Deus. Isto tornou-a uma área de estudo legítima porque por meio da natureza o homem poderia aprender sobre o seu criador. [1]

Visto que o mundo material não é Deus e não é divino, o homem é livre para sondar o seu entorno com o intuito de obter uma compreensão dele. Não há nenhuma razão não-teísta para acreditar que uma descrição objetiva esteja “lá fora”, esperando para ser descoberta. Essa confiança derivada da Bíblia continua a sustentar a ciência nos nossos tempos modernos.

2. O mundo físico é governado por leis naturais fixas e universais.

As leis universais da natureza que governam os céus e a terra são um conceito bíblico original. Em Jeremias 33:25, Deus nos diz que ele “estabeleceu [sua] aliança com o dia e a noite e com as leis fixas do céu e da terra”. No século IV, Agostinho de Hipona escreveu que “o curso normal da natureza em toda a criação tem certas leis naturais”. [2]

Embora a ciência moderna deva muito ao legado dos gregos, os gregos não tinham o conceito de leis naturais universais. Para eles, os céus eram um reino separado da terra. Por outro lado, a Bíblia diz que Deus estabeleceu as suas “leis fixas” universais para governar toda a sua criação física, tanto a Terra como os céus.

Isaac Newton baseava-se num conceito bíblico quando concebeu a sua lei da gravitação universal, que explicava de forma abrangente os movimentos da lua e de uma maçã em queda. As leis do movimento de Newton foram o primeiro exemplo de leis universais. O cosmólogo Max Tegmark explica o enorme significado do conceito teológico de universalidade legal de Newton:

A descoberta de Newton capacitou as nossas mentes humanas para conquistar o espaço: ele mostrou que poderíamos primeiro descobrir as leis físicas fazendo experiências aqui no solo, e depois extrapolar essas leis para explicar o que estava acontecendo nos céus. . . . A revolução científica havia começado (ênfase adicionada). [2]

A única explicação para a “descoberta de Newton” é que os cientistas da época levaram a sério a narrativa bíblica de um Deus Criador que fez todo o reino físico e o estabeleceu sob o domínio de leis fixas, racionais e compreensíveis.

3. O fluxo do tempo é linear e irreversível.

O conceito de um fluxo linear de tempo, que sustenta todas as leis físicas, é diretamente atribuível à visão bíblica do tempo. A progressão histórica dos eventos no tempo é um tema difundido em toda a Bíblia. O Novo Testamento descreve o nascimento, ministério, morte, ressurreição e eventual retorno de Jesus Cristo a este mundo. Essa sequência resultou numa visão da realidade como uma cadeia linear de eventos que define uma progressão irreversível no tempo em direção ao futuro. Esta visão linear do tempo estava enraizada no pensamento cristão e preparou a base intelectual para a dinâmica de Newton e o desenvolvimento da ciência.

A visão bíblica do tempo contrasta fortemente com a visão cíclica que dominava o pensamento antigo. O filósofo de Oxford Jonny Thomson explica: “A razão pela qual vemos o tempo como 'linear' é por causa do Cristianismo. A ideia de Gênesis (no início) e do Dia do Juízo Final (no final) nos dá uma narrativa – uma visão linear do tempo. O mundo da nossa experiência não se inclina obviamente para um lado ou para o outro em relação ao tempo.” [4]

A visão linear do tempo fornece às ciências matemáticas uma “variável independente” (tempo ou t) para equações dinâmicas de movimento, com o intuito de que possam ser usadas para descrever mudanças. O cálculo de Gottfried Leibniz e Newton e a ciência da mecânica teriam sido impossíveis sem o conceito de fluxo unidirecional contínuo do tempo. Sem a variável matemática t, a lei dinâmica de Newton que relaciona força, massa e aceleração não poderia ser conhecida. Carros, ônibus, aviões, naves espaciais etc. não existiriam. Ainda estaríamos dependentes de navios à vela e da força animal. A ciência e a engenharia modernas não existiriam se não fosse pela aceitação, por parte dos primeiros cientistas, da visão bíblica do tempo.

4. A verdade pode ser encontrada através de testes objetivos.

A Bíblia exorta repetidamente os leitores a testar antes de acreditar. O apóstolo Paulo escreveu: “(...) ponham à prova todas as coisas e retenham o que é bom”. Hugh Ross fornece uma visão bíblica da crença e da fé: “A ideia de testar antes de acreditar permeia tanto o Antigo como o Novo Testamento. Constitui o próprio cerne do conceito bíblico de fé”. [5] Devido à ênfase da Bíblia na evidência e nos testes, Ross diz que o método científico poderia ser chamado mais precisamente de método bíblico; tal foi o impacto histórico da Bíblia no legado da ciência.

A noção de que existe uma verdade objetiva “lá fora” a ser descoberta levanta a questão de quais métodos devem ser empregados no processo de descoberta. A ciência moderna nasceu na Europa renascentista a partir das influências gêmeas da filosofia grega e do monoteísmo judaico-cristão. As técnicas empíricas são fundamentais para o método científico. Os antigos gregos, entretanto, davam pouco valor ao empirismo.

Sem Cristianismo, Sem Ciência

Em contraste, o Cristianismo ortodoxo o fez. O Cristianismo via a humanidade como corrompida e debilitada pelo pecado original de Adão. De Agostinho e Tomás de Aquino em diante, houve extensos debates sobre como recuperar o que foi perdido na queda da humanidade. O historiador da ciência Peter Harrison documenta como a doutrina cristã do pecado original foi o ímpeto por trás do nascimento da experimentação científica indutiva. [6] Visto que a queda separou os seres humanos de Deus e corrompeu as suas mentes, a razão humana por si só não foi suficiente para uma compreensão da criação de Deus. Os humanos precisavam e desenvolveram uma apreciação das virtudes da experimentação como forma de discernir a verdade.

Davies fornece um lembrete convincente do lugar do teísmo no desenvolvimento da ciência:

Sem a crença num único legislador racional omnipotente, é improvável que alguém tivesse assumido que a natureza é inteligível de uma forma quantitativa sistemática, espelhada por formas matemáticas eternas. (...) Suponhamos que um asteróide tivesse atingido Paris em 1300 e destruído a cultura europeia. A ciência algum dia teria surgido na Terra? Nunca ouvi um argumento convincente de que isso aconteceria. [7]

Esta evidência derrota a falsa afirmação de que o Cristianismo e a ciência estão em conflito inconciliável. A ciência como a conhecemos não existiria se o teísmo bíblico judaico-cristão não tivesse preparado o caminho para ela.

Notas de Fim

1. James Hannam, The Genesis of Science: How the Christian Middle Ages Launched the Scientific Revolution (Washington, DC: Regnery Publishing, Inc., 2011), 348–349.
2. St. Augustine, The Literal Meaning of Genesis (Ancient Christian Writers), vol. 2, trans. John Hammond Taylor (The Newman Press, New York, 1982), 92.
3. Max Tegmark, Our Mathematical Universe: My Quest for the Ultimate Nature of Reality (New York: Alfred A Knopf, 2014), 38.
4. Jonny Thompson, “A Brief History of (Linear) Time”, Big Think, 31 de dezembro de 2023.
5. Hugh Ross, More Than a Theory (Grand Rapids, MI: Baker, 2009), 257.
6. Peter Harrison, The Fall of Man and the Foundation of Science (Cambridge, England: Cambridge University Press, 2007), 16.
7. Paul Davies, The Eerie Silence: Renewing Our Search for Alien Intelligence (New York: Houghton Mifflin Harcourt, 2010), 74.

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Traduzido de Science Is Based on Assumptions from Biblical Theism (RTB)

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teologia bíblica, cristã - raízes da ciência