Big Bang — A Bíblia ensinou primeiro!
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| O início do universo (Imagem gerada por IA - Sobre As Origens em Google Whisk) |
- Apesar de ter citações numeradas das referências, este artigo, já no site de Reasons to Believe, não lista tais referências ao fim do. Mesmo assim, seus número foram mantidos nesta tradução.
- O artigo é publicado aqui no blog em 2025, mas com data retroativa (out/2014) apenas por preferência pessoal minha em querer que ele fique mais próximo das primeiras publicações deste blog, já que é também um artigo originalmente datado do início do site de Reasons to Believe.
por Hugh Ross e John Rea
1º de julho de 2000
A maioria dos livros didáticos de ciências que abordam cosmologia credita a Arno Penzias e Robert Wilson a descoberta de que o universo surgiu de um evento de criação chamado big bang.
Embora seja verdade que eles foram os primeiros (1965) a detectar a radiação remanescente do evento da criação, [1] eles não foram os primeiros cientistas a reconhecer que o universo se expandiu a partir de um estado extremamente quente e compacto. Em 1946, George Gamow calculou que nada menos do que a expansão do universo a partir de uma condição quase infinitamente quente poderia explicar a abundância atual de elementos. [2] Em 1929, observações feitas por Edwin Hubble estabeleceram que as velocidades das galáxias resultam de uma expansão geral do universo. [3] A partir de 1925, o Abade Georges Lemaître, que era astrofísico e padre jesuíta, foi o primeiro cientista a promover um evento de criação do Big Bang. [4]
A primeira evidência científica direta de um universo big bang data de 1916. Foi quando Albert Einstein observou que suas equações de campo da relatividade geral previam um universo em expansão. [5] Não querendo aceitar o início cósmico implícito em tal expansão, Einstein alterou sua teoria para se conformar com a sabedoria comum de sua época, ou seja, um universo eternamente existente. [6]
Todos esses cientistas, entretanto, foram ofuscados por 2.500 anos ou mais por Jó, Moisés, Davi, Isaías, Jeremias e outros autores bíblicos. Os profetas e apóstolos da Bíblia declararam explícita e repetidamente as duas propriedades mais fundamentais do Big Bang: um início cósmico transcendente em um período finito de tempo e um universo em expansão geral e contínua. Em Isaías 42:5, ambas as propriedades foram declaradas: "Assim diz Deus, o Senhor, que criou os céus, e os estendeu."
O verbo hebraico traduzido como “criou” em Isaías 42:5 é bara', que tem como definição primária “trazer à existência algo novo, algo que não existia antes”. [7] A proclamação de que Deus criou (bara') a totalidade dos céus é declarada sete vezes no Antigo Testamento. (Gênesis 1:1; 2:3; 2:4; Salmo 148:5; Isaías 40:26; 42:5; 45:18). Este princípio da criação transcendente é tornado mais explícito por passagens como Hebreus 11:3, que afirma que o universo que nós, humanos, podemos medir e detectar foi feito daquilo que não podemos medir ou detectar. Além disso, Isaías 45:5-22; João 1:3; e Colossenses 1:15-17 estipulam que somente Deus é o agente para a existência do universo. Afirmações bíblicas de que Deus existiu antes do universo e esteve ativamente envolvido em causar certos efeitos antes da existência do universo não são encontradas apenas em Colossenses 1, mas também em Provérbios 8:22-31; João 17:24; Efésios 1:4; 2 Timóteo 1:9; Tito 1:2; e 1 Pedro 1:20.
A característica do universo declarada com mais frequência do que qualquer outra na Bíblia é o fato de ser "estendido". Cinco autores bíblicos diferentes escrevem tal declaração em onze versículos diferentes: Jó 9:8; Salmo 104:2; Isaías 40:22; 42:5; 44:24; 45:12; 48:13; 51:13; Jeremias 10:12; 51:15 e Zacarias 12:1. Jó 37:18 parece ser o décimo segundo versículo. No entanto, a palavra usada para "céus" ou "firmamento" é shehaqîm, que se refere às nuvens de partículas finas (de água ou poeira) que estão localizadas na atmosfera da Terra, [8] não aos shamayim, os céus do universo astronômico. [9] Três dos onze versículos, Jó 9:8; Isaías 44:24 e 45:12 ressaltam que somente Deus foi responsável pelo alongamento cósmico.
O que é particularmente interessante sobre os onze versículos é que diferentes formas verbais hebraicas são usadas para descrever o alongamento cósmico. Sete versículos, Jó 9:8; Salmo 104:2; Isaías 40:22; 42:5; 44:24; 51:13; e Zacarias 12:1 empregam a forma particípio ativo Qal do verbo natah. Essa forma significa literalmente "o estendedor deles" (os céus) e implica alongamento contínuo ou constante. Quatro versículos, Isaías 45:12; 48:13; e Jeremias 10:12; 51:15 usam a forma perfeita Qal. Esta forma significa literalmente que o alongamento dos céus foi concluído ou terminado há algum tempo.
É ainda mais evidente em Isaías 40:22 que a Bíblia realmente afirma que a expansão dos céus está tanto "concluída" quanto "em andamento". Lá encontramos dois verbos diferentes usados em duas formas distintas. Na primeira das duas linhas poéticas paralelas finais {veja citação abaixo deste parágrafo}, "estender" é o verbo natah na forma de particípio ativo Qal. Na segunda linha poética paralela final, o verbo "estende" (NASB, NIV, NKJV) {Em português, traduções mais conservadoras, como, por exemplo, ARC e Almeida21 usam “desenrola”} é mathah (usado apenas esta vez no Antigo Testamento) na forma vav consecutivo mais Qal imperfeito, de modo que podemos traduzi-lo literalmente como "e ele os estendeu...". Os particípios nos versos um e três de Isaías 40:22 caracterizam nosso Deus soberano por Suas ações em todos os tempos, sentado entronizado acima da terra e estendendo os céus, constantemente exercendo seu poder criativo em Sua obra providencial contínua. Essa caracterização é continuada com referência ao passado por meio de vav consecutivo com o imperfeito, a forma conversiva indicando o ato completo de Deus de estender os céus. Ou seja, esse versículo afirma literalmente que Deus continua a estender os céus e já os estendeu.
Este aspecto simultaneamente concluído e contínuo da expansão cósmica é idêntico ao conceito do Big Bang de expansão cósmica. De acordo com o Big Bang, no evento da criação, toda a física (especificamente, as leis, constantes e equações da física) é instantaneamente criada, projetada e concluída, de modo a garantir uma expansão contínua e sucessiva do universo, exatamente nas taxas corretas em relação ao tempo, para que a vida física seja possível.
Essa afirmação bíblica de atos de criação simultaneamente concluídos e contínuos, aliás, não se limita apenas à expansão do universo. A mesma afirmação, por exemplo, se aplica à fundação da Terra por Deus (Isaías 51:13; Zacarias 12:1). Isso é consistente com a descoberta geofísica de que certos elementos radiométricos de longa duração foram depositados na crosta terrestre há pouco mais de quatro bilhões de anos, nas quantidades exatas necessárias para garantir a construção contínua dos continentes.
Por fim, a Bíblia argumenta indiretamente a favor de um universo do Big Bang, afirmando que as leis da termodinâmica, da gravidade e do eletromagnetismo operam universalmente em todo o universo desde o próprio evento da criação cósmica. Em Romanos 8, somos informados de que toda a criação foi submetida à lei da decadência (a segunda lei da termodinâmica). Essa lei, no contexto de um universo em expansão, estabelece que o cosmos era muito mais quente no passado. Em Gênesis 1 e em muitos lugares ao longo de Jó, Salmos e Provérbios, somos informados de que as estrelas existem desde os primórdios da criação. Conforme explicado em dois livros de Reasons To Believe, [10] mesmo as menores mudanças nas leis da gravidade ou do eletromagnetismo tornariam as estrelas impossíveis. Como já observado no artigo que acompanha o livro, a gravidade, o eletromagnetismo e a termodinâmica produzem órbitas estáveis de planetas ao redor de estrelas e de elétrons ao redor dos núcleos de átomos somente se operarem em um universo descrito por três dimensões de espaço muito grandes e em rápida expansão.
1º de julho de 2000
A maioria dos livros didáticos de ciências que abordam cosmologia credita a Arno Penzias e Robert Wilson a descoberta de que o universo surgiu de um evento de criação chamado big bang.
Embora seja verdade que eles foram os primeiros (1965) a detectar a radiação remanescente do evento da criação, [1] eles não foram os primeiros cientistas a reconhecer que o universo se expandiu a partir de um estado extremamente quente e compacto. Em 1946, George Gamow calculou que nada menos do que a expansão do universo a partir de uma condição quase infinitamente quente poderia explicar a abundância atual de elementos. [2] Em 1929, observações feitas por Edwin Hubble estabeleceram que as velocidades das galáxias resultam de uma expansão geral do universo. [3] A partir de 1925, o Abade Georges Lemaître, que era astrofísico e padre jesuíta, foi o primeiro cientista a promover um evento de criação do Big Bang. [4]
A primeira evidência científica direta de um universo big bang data de 1916. Foi quando Albert Einstein observou que suas equações de campo da relatividade geral previam um universo em expansão. [5] Não querendo aceitar o início cósmico implícito em tal expansão, Einstein alterou sua teoria para se conformar com a sabedoria comum de sua época, ou seja, um universo eternamente existente. [6]
Todos esses cientistas, entretanto, foram ofuscados por 2.500 anos ou mais por Jó, Moisés, Davi, Isaías, Jeremias e outros autores bíblicos. Os profetas e apóstolos da Bíblia declararam explícita e repetidamente as duas propriedades mais fundamentais do Big Bang: um início cósmico transcendente em um período finito de tempo e um universo em expansão geral e contínua. Em Isaías 42:5, ambas as propriedades foram declaradas: "Assim diz Deus, o Senhor, que criou os céus, e os estendeu."
O verbo hebraico traduzido como “criou” em Isaías 42:5 é bara', que tem como definição primária “trazer à existência algo novo, algo que não existia antes”. [7] A proclamação de que Deus criou (bara') a totalidade dos céus é declarada sete vezes no Antigo Testamento. (Gênesis 1:1; 2:3; 2:4; Salmo 148:5; Isaías 40:26; 42:5; 45:18). Este princípio da criação transcendente é tornado mais explícito por passagens como Hebreus 11:3, que afirma que o universo que nós, humanos, podemos medir e detectar foi feito daquilo que não podemos medir ou detectar. Além disso, Isaías 45:5-22; João 1:3; e Colossenses 1:15-17 estipulam que somente Deus é o agente para a existência do universo. Afirmações bíblicas de que Deus existiu antes do universo e esteve ativamente envolvido em causar certos efeitos antes da existência do universo não são encontradas apenas em Colossenses 1, mas também em Provérbios 8:22-31; João 17:24; Efésios 1:4; 2 Timóteo 1:9; Tito 1:2; e 1 Pedro 1:20.
A característica do universo declarada com mais frequência do que qualquer outra na Bíblia é o fato de ser "estendido". Cinco autores bíblicos diferentes escrevem tal declaração em onze versículos diferentes: Jó 9:8; Salmo 104:2; Isaías 40:22; 42:5; 44:24; 45:12; 48:13; 51:13; Jeremias 10:12; 51:15 e Zacarias 12:1. Jó 37:18 parece ser o décimo segundo versículo. No entanto, a palavra usada para "céus" ou "firmamento" é shehaqîm, que se refere às nuvens de partículas finas (de água ou poeira) que estão localizadas na atmosfera da Terra, [8] não aos shamayim, os céus do universo astronômico. [9] Três dos onze versículos, Jó 9:8; Isaías 44:24 e 45:12 ressaltam que somente Deus foi responsável pelo alongamento cósmico.
O que é particularmente interessante sobre os onze versículos é que diferentes formas verbais hebraicas são usadas para descrever o alongamento cósmico. Sete versículos, Jó 9:8; Salmo 104:2; Isaías 40:22; 42:5; 44:24; 51:13; e Zacarias 12:1 empregam a forma particípio ativo Qal do verbo natah. Essa forma significa literalmente "o estendedor deles" (os céus) e implica alongamento contínuo ou constante. Quatro versículos, Isaías 45:12; 48:13; e Jeremias 10:12; 51:15 usam a forma perfeita Qal. Esta forma significa literalmente que o alongamento dos céus foi concluído ou terminado há algum tempo.
É ainda mais evidente em Isaías 40:22 que a Bíblia realmente afirma que a expansão dos céus está tanto "concluída" quanto "em andamento". Lá encontramos dois verbos diferentes usados em duas formas distintas. Na primeira das duas linhas poéticas paralelas finais {veja citação abaixo deste parágrafo}, "estender" é o verbo natah na forma de particípio ativo Qal. Na segunda linha poética paralela final, o verbo "estende" (NASB, NIV, NKJV) {Em português, traduções mais conservadoras, como, por exemplo, ARC e Almeida21 usam “desenrola”} é mathah (usado apenas esta vez no Antigo Testamento) na forma vav consecutivo mais Qal imperfeito, de modo que podemos traduzi-lo literalmente como "e ele os estendeu...". Os particípios nos versos um e três de Isaías 40:22 caracterizam nosso Deus soberano por Suas ações em todos os tempos, sentado entronizado acima da terra e estendendo os céus, constantemente exercendo seu poder criativo em Sua obra providencial contínua. Essa caracterização é continuada com referência ao passado por meio de vav consecutivo com o imperfeito, a forma conversiva indicando o ato completo de Deus de estender os céus. Ou seja, esse versículo afirma literalmente que Deus continua a estender os céus e já os estendeu.
Ele é o que está assentado sobre o globo da terra,
cujos moradores são para ele como gafanhotos;
ele é o que estende os céus como cortina
e os desenrola como tenda para neles habitar;
— Isaías 40:22 ARC
Este aspecto simultaneamente concluído e contínuo da expansão cósmica é idêntico ao conceito do Big Bang de expansão cósmica. De acordo com o Big Bang, no evento da criação, toda a física (especificamente, as leis, constantes e equações da física) é instantaneamente criada, projetada e concluída, de modo a garantir uma expansão contínua e sucessiva do universo, exatamente nas taxas corretas em relação ao tempo, para que a vida física seja possível.
Essa afirmação bíblica de atos de criação simultaneamente concluídos e contínuos, aliás, não se limita apenas à expansão do universo. A mesma afirmação, por exemplo, se aplica à fundação da Terra por Deus (Isaías 51:13; Zacarias 12:1). Isso é consistente com a descoberta geofísica de que certos elementos radiométricos de longa duração foram depositados na crosta terrestre há pouco mais de quatro bilhões de anos, nas quantidades exatas necessárias para garantir a construção contínua dos continentes.
Por fim, a Bíblia argumenta indiretamente a favor de um universo do Big Bang, afirmando que as leis da termodinâmica, da gravidade e do eletromagnetismo operam universalmente em todo o universo desde o próprio evento da criação cósmica. Em Romanos 8, somos informados de que toda a criação foi submetida à lei da decadência (a segunda lei da termodinâmica). Essa lei, no contexto de um universo em expansão, estabelece que o cosmos era muito mais quente no passado. Em Gênesis 1 e em muitos lugares ao longo de Jó, Salmos e Provérbios, somos informados de que as estrelas existem desde os primórdios da criação. Conforme explicado em dois livros de Reasons To Believe, [10] mesmo as menores mudanças nas leis da gravidade ou do eletromagnetismo tornariam as estrelas impossíveis. Como já observado no artigo que acompanha o livro, a gravidade, o eletromagnetismo e a termodinâmica produzem órbitas estáveis de planetas ao redor de estrelas e de elétrons ao redor dos núcleos de átomos somente se operarem em um universo descrito por três dimensões de espaço muito grandes e em rápida expansão.
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Traduzido de Big Bang — The Bible Taught It First! (RTB)
Etiquetas:
origem do universo - cosmologia
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