Como é um “mundo muito bom”? (2 de 2)

Adão e Eva trabalhando - Heinrich Aldegrever (1540)
Acervo de The New York Public Library (imagem original)

Leia a Parte 1

Notas iniciais: Os trechos entre "{ }" são acréscimos/observações meus. Quando não mencionados, os trechos bíblicos citados são da Almeida Revista e Corrigida (ARC).

por Hugh Henry e Daniel J. Dyke

1º de dezembro de 2008

As instruções de Deus para “subjugar” e “governar” implicam que o mundo era difícil antes da queda.

Na Parte 1, revisamos o uso das palavras kabash (“subjugar”) e radah (“governar”) no Antigo Testamento além de Gênesis 1. Em todos os casos, elas implicam um forte controle exercido diante de uma resistência feroz – ou resistência potencial. Isto nos ajuda a compreender o verdadeiro significado das instruções de Deus ao homem após a sua criação:

“Frutificai, e multiplicai-vos, e enchei a terra, e sujeitai-a; e dominai ... todo o animal que se move sobre a terra”. (grifo nosso)

Tais ordens não podem referir-se à administração benigna característica da interpretação popular do “Nirvana feliz” do mundo antes da queda. Uma ordem para subjugar a terra e governar outros seres vivos implica a conquista e subjugação da criação, como em: derrotar e/ou governar brutalmente um inimigo forte; subjugar outro à escravidão e/ou subjugar escravos à vontade de um senhor; lutar contra a natureza pecaminosa da humanidade e assim por diante. Em comparação, estas não são as instruções dadas a um novo CEO de uma empresa que funciona bem. Este é o tipo de instruções dadas a um CEO que deve sacudir uma empresa ineficiente, mas potencialmente lucrativa. Deus está ordenando aos humanos que confrontem e controlem uma criação “muito boa” que precisa de organização e gestão.

A implicação da violência e da brutalidade em kabash e em radah não sugere que os humanos devam destruir a criação – tal como alguns novos CEO destruirão uma empresa para a “salvar”. A questão é que a criação resistirá à gestão da humanidade como um exército forte ou como um homem livre que resiste à escravização. Os humanos devem cumprir o objetivo de Deus de melhorar uma criação que já é “muito boa” (tob meod). A criação só pode concretizar todo o seu potencial através da gestão pela humanidade.

Portanto, uma interpretação lógica de Gênesis 1:28 é que homens e mulheres são formados à imagem de Deus para continuar a obra de Deus de trazer ordem ao caos. Deus lhes dá o poder e a capacidade de completar Sua obra, canalizando e direcionando a criação para a produtividade máxima. Desta forma, os humanos cumprem o seu destino como portadores da imagem de Deus. Contudo, a tarefa não é fácil. Deus desafia os homens e as mulheres, como um pai desafia os seus filhos, para os amadurecer.

As instruções de Deus para “frutificar, multiplicar e encher a terra” não significam apenas reproduzir. Os humanos devem tornar a criação de Deus mais frutífera cultivando o solo, domesticando animais etc.

É indiscutível que a humanidade caída abusou do seu papel como administradora da criação de Deus; isso se chama pecado. Mas a pecaminosidade humana não diminui a responsabilidade central de completar a criação, tornando-a mais produtiva. Os frutos e bagas comestíveis crescem por si próprios, mas crescem em quantidade e qualidade muito maiores quando são cultivados. Qualquer coisa cultivada e colhida torna-se abundante; e isso inclui plantas e criaturas.

O que mudou com a queda? O que foi diferente depois que Deus “amaldiçoou” a terra com “espinhos e cardos” e o homem foi condenado a obter alimento “no suor do teu rosto”? [1] As opções são:

1. Uma mudança radical de sistema, incluindo a morte de animais vertebrados pela primeira vez (necessitando da transformação de certas criaturas em carnívoros, o que inclui modificações em suas bocas, sistemas digestivos e instintos). Esta é a opinião defendida por muitos criacionistas da Terra jovem, representados pelo Dr. Jonathan Sarfati na primeira parte desta série.
2. Uma pequena mudança de sistema, algo menos do que uma modificação radical de certas criaturas em carnívoros, mas talvez um endurecimento do solo e permissão do crescimento de “espinhos e cardos”.
3. Uma mudança de local, retirando Adão de um jardim com perfeitas condições de cultivo para algo mais típico do mundo de hoje.
4. Uma mudança interna no homem, tal que o trabalho que antes era divertido ou fácil se torna árduo ou difícil. Esta pode ser uma modificação física e/ou mental.
5. Uma combinação de dois ou mais dos itens acima.

Ao usar as palavras kabash e radah em Gênesis 1:28, Moisés, o provável autor, dá a entender fortemente que a criação foi dura no início. As condições anteriores à queda não refletiam a percepção popular do “Bem-aventurado Nirvana”. Assim, a mudança radical do sistema sugerida na primeira opção parece improvável.

É muito mais provável que a mudança nas condições após a queda tenha representado principalmente uma mudança de grau, como sugerido pelas opções 2 a 5. Existem evidências substanciais para essa posição. Por exemplo, a maldição de Deus sobre Eva após a queda foi “Multiplicarei sobremodo os sofrimentos da tua gravidez; em meio de dores darás à luz filhos” (ARA, ênfase adicionada). Uma tradução simplista do hebraico até diz: “na dor aumentarei a sua dor”. Deus não introduz dor após a queda. A dor existia antes da queda; Deus apenas aumenta isso!

O mesmo se aplica à advertência de Deus a Adão sobre o fruto proibido: “no dia em que dela {da árvore que dava o tal fruto} comeres, certamente morrerás.” O hebraico mot tamut diz “para morrer você morrerá”, o que implica que Adão provavelmente está familiarizado com o conceito de morte.

Qual é o grau de mudança após a queda? Qual das opções 2 a 5 é mais provável? Uma pista importante é encontrada na obra que Deus manda o homem realizar antes e depois da queda. Antes da queda, o homem deve “lavrar a terra”; depois da queda, sua tarefa ainda é “lavrar a terra”. A mesma palavra hebraica, abad, é usada em ambos os casos. Contudo, a instrução anterior à queda é sutilmente diferente da instrução posterior à queda. (As implicações dessa diferença serão abordadas num artigo subsequente.)

Entretanto, Adão e Eva antes da queda não estavam passando o tempo ociosamente comendo uvas e bebendo néctar a exemplo das divindades gregas, como sugere a visão do “Nirvana feliz”. Adão teve que se esforçar para conseguir comida. Sem os humanos, o mundo poderia ser uma selva coberta de vegetação, onde vinhas infrutíferas e de rápido crescimento expulsam as plantas produtoras de alimentos (como acontece com a trepadeira kudzu no sudeste americano, se não for controlada agressivamente).

No mínimo, o mundo não poderia realizar o seu potencial sem os seres humanos. Este ponto é enfatizado pela declaração inequívoca em Gênesis 2 de que antes da humanidade não havia “nenhuma planta do campo [cultivado]” e “nenhuma erva do campo [cultivado]” (também usando abad). Uma das razões para isso foi a ausência de humanos para cultivar. Sem os humanos, os rebanhos de ovelhas eram presas fáceis para “um leão ou um urso” e outros predadores. Em contraste, com as pessoas no controle, as vinhas frutíferas são cuidadosamente podadas para maximizar a produção e os rebanhos de ovelhas são conduzidos “a águas tranquilas” por pastores preparados para matar os seus predadores.

Os humanos pecaram na queda e, portanto, a “criação geme” devido à má gestão. Mas a queda não introduziu uma mudança radical no sistema da criação de Deus, introduzindo condições como a decadência e a morte de animais vertebrados onde antes não existiam. Condições adversas fizeram parte da criação no início. Na verdade, homens e mulheres foram criados para gerir e controlar essas condições.

Dr. Hugh Henry, Ph.D.

Dr. Hugh Henry recebeu seu Ph.D. em Física pela Universidade da Virgínia em 1971, aposentou-se após 26 anos na Varian Medical Systems e atualmente atua como professor de física na Northern Kentucky University em Highland Heights, KY.

Daniel J. Dyke, M.Div., M.Th.

Daniel J. Dyke recebeu seu mestrado em Teologia pelo Seminário Teológico de Princeton em 1981 e atualmente atua como professor de Antigo Testamento na Cincinnati Christian University, em Cincinnati, OH.

Notas de Fim

1. Gênesis 3:17-19

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Traduzido de What Does a “Very Good” World Look Like? Part 2 of 2 (RTB)

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A Criação, em Gênesis 1 e 2, era realmente 'muito boa'? - Como era a Criação antes da Queda de Adão e Eva? - Deus realmente fez tudo 'muito bom'?