A expressão "dia primeiro", em Gênesis 1:5, não define inequivocamente que os dias da criação são de 24 horas cada?
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| Cristãos debatendo a duração dos dias da Criação (Imagem gerada por IA em Google Labs FX - Flow) |
por Hugh Ross
2 de setembro de 2026
Pergunta: A expressão yôm ehad, traduzida como “dia primeiro”, em Gênesis 1:5 (ARC), não define inequivocamente os dias da criação de Gênesis 1 como tendo 24 horas cada?
Resposta: A expressão “primeiro” (yôm ehad) não é exclusiva de Gênesis 1:5. Ela também aparece em Zacarias 14:7, passagem na qual se refere claramente a um longo período de tempo. Uma tradução literal diz: “'Mas será um dia conhecido do Senhor”. O contexto de Zacarias 14:7 deixa claro que “dia primeiro” refere-se ao Dia do Senhor, o qual, segundo o consenso de praticamente todos os estudiosos da Bíblia, corresponde a um período de, pelo menos, mil anos. Portanto, yôm ehad em Gênesis 1:5 não define os dias da criação de Gênesis 1 como dias de calendário de 24 horas. Como afirmam todos os léxicos de hebraico-inglês, a palavra yôm possui quatro definições literais distintas: parte das horas de luz diurna, todas as horas de luz diurna, um dia de calendário de 24 horas e um longo período de tempo finito. As três últimas definições são empregadas em Gênesis 1:3, 1:14 e 2:4. A ausência da expressão “e foi a tarde e a manhã” para o sétimo dia de Deus em Gênesis 2:2-3 (ARC) indica que ainda estamos no sétimo dia de Deus — uma conclusão explicitamente declarada no Salmo 95 e em Hebreus 4. Logo, o sétimo dia de Deus deve ser um longo período de tempo finito. Da mesma forma, os eventos descritos em Gênesis 2, ocorridos entre a criação de Adão e a de Eva, estabelecem que o sexto dia da criação também é um longo período de tempo finito. A consistência gramatical em Gênesis 1 sugere que todos os dias da criação descritos em Gênesis são longos períodos de tempo finitos. Assim, uma interpretação literal e consistente de Gênesis 1:3–2:4 não contradiz as idades mensuradas — e indiscutíveis — do universo e da Terra.
2 de setembro de 2026
Pergunta: A expressão yôm ehad, traduzida como “dia primeiro”, em Gênesis 1:5 (ARC), não define inequivocamente os dias da criação de Gênesis 1 como tendo 24 horas cada?
Resposta: A expressão “primeiro” (yôm ehad) não é exclusiva de Gênesis 1:5. Ela também aparece em Zacarias 14:7, passagem na qual se refere claramente a um longo período de tempo. Uma tradução literal diz: “'Mas será um dia conhecido do Senhor”. O contexto de Zacarias 14:7 deixa claro que “dia primeiro” refere-se ao Dia do Senhor, o qual, segundo o consenso de praticamente todos os estudiosos da Bíblia, corresponde a um período de, pelo menos, mil anos. Portanto, yôm ehad em Gênesis 1:5 não define os dias da criação de Gênesis 1 como dias de calendário de 24 horas. Como afirmam todos os léxicos de hebraico-inglês, a palavra yôm possui quatro definições literais distintas: parte das horas de luz diurna, todas as horas de luz diurna, um dia de calendário de 24 horas e um longo período de tempo finito. As três últimas definições são empregadas em Gênesis 1:3, 1:14 e 2:4. A ausência da expressão “e foi a tarde e a manhã” para o sétimo dia de Deus em Gênesis 2:2-3 (ARC) indica que ainda estamos no sétimo dia de Deus — uma conclusão explicitamente declarada no Salmo 95 e em Hebreus 4. Logo, o sétimo dia de Deus deve ser um longo período de tempo finito. Da mesma forma, os eventos descritos em Gênesis 2, ocorridos entre a criação de Adão e a de Eva, estabelecem que o sexto dia da criação também é um longo período de tempo finito. A consistência gramatical em Gênesis 1 sugere que todos os dias da criação descritos em Gênesis são longos períodos de tempo finitos. Assim, uma interpretação literal e consistente de Gênesis 1:3–2:4 não contradiz as idades mensuradas — e indiscutíveis — do universo e da Terra.
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Traduzido de uma postagem de Hugh Ross em seu perfil no Facebook
Etiquetas:
dúvida cristã - criacionismo da Terra jovem - criacionismo da Terra velha - idade da Criação de Deus
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